Che cosa dice la Bibbia sull’omosessualità? L’omosessualità è un peccato?

La Bibbia ci dice costantemente che l’attività omosessuale è un peccato (Genesi 19:1-13; Levitico 18:22; Romani 1:26-27; 1 Corinzi 6:9). Romani 1:26-27 insegna specificamente che l’omosessualità è un risultato dell’aver negato e disubbidito a Dio. Quando una persona persevera nel peccato e nell’incredulità, la Bibbia ci dice che Dio la “abbandona” a peccati ancor più malvagi e depravati per mostrarle che la vita senza Dio è inutile e senza speranza. 1 Corinzi 6:9 afferma che né gli “effeminati” né i “sodomiti” erediteranno il regno di Dio.

Dio non crea una persona con desideri omosessuali. La Bibbia ci dice che una persona diventa omosessuale a causa del peccato (Romani 1:24-27) e, in definitiva, per propria scelta. Una persona potrebbe nascere con una maggiore predisposizione all’omosessualità, così come alcuni nascono con la tendenza alla violenza e ad altri peccati. Questo non scusa la persona che sceglie di peccare cedendo ai suoi desideri peccaminosi. Se una persona nasce con una maggiore predisposizione all’ira o alla rabbia, questo la giustifica forse a cedere a tali desideri? No di certo! Vale lo stesso per l’omosessualità.

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OMOSESSUALITA' E SACRE SCRITTURE

Di Maurizio Fiumara.
Il tema dell’ omosessualità, di così difficile trattazione, si dibatte da secoli. Ogni epoca ne ha data la propria interpretazione, più sulla base degli umori e dei luoghi comuni che di un’analisi accurata del fenomeno. Ed anche sotto il profilo morale, ogni volta le conclusioni si sono affidate alle convenienze prevalenti.
Una rivoluzionaria esegesi, però, dimostrerebbe una strumentale opera di depistaggio, da parte della cristianità, a cominciare dal tredicesimo secolo, capace di creare, sostanzialmente, una marcata distanza tra il plausibile messaggio delle Sacre Scritture e la sua versione ufficiale, che vorrebbe l’omosessualità come pratica dichiaratamente contraria alla volontà di Dio. 

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L' OMOSESSUALITA' NELL' ORDINE SIMBOLICO CRISTIANO

di Elizabeth E. Green.
(...) Non ho intenzione di esaminare le diverse posizioni delle Chiese rispetto alle persone omosessuali, bensì il ruolo che occupa l' omosessualità nell' ordine simbolico cristiano, l' immagine che il cristianesimo ha di sé e che proietta mediante i suoi dogmi, le sue liturgie, la sua organizzazione, ecc. (...).
1. IL GENERE. COME È STATO COSTRUITO?
(...) Il pensiero delle donne ha messo in evidenza, in primo luogo, che la costruzione del genere, il maschile e il femminile, è speculare, come è speculare una certa costruzione della sessualità in termini di eterosessualità da una parte e omosessualità dall' altra. Inoltre, bisogna tener conto che la costruzione dell' identità non avviene in una società di uguali bensì in un groviglio complesso di relazioni asimmetriche, le quali girano attorno a un soggetto unico, il famoso "maschio, borghese, cittadino, colto, euroatlantico" (Vigli, p. 49) ed eterosessuale.Infine, la costruzione del genere (se sono donna o uomo) non ha solo a che fare con la nostra biologia ma anche con la costruzione della preferenza sessuale (se sono etero o omo).

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